Toi por dicir qu’al asturianu como llingua nun hai quien lu quiera mal. Onde pue que tea la diferencia ye nel mou de querelu. Porque nun ye igual querelu pa facelu vivir que querelu pa dexalu morrer. Y morrerá darréu si lo que se quier ye tresformalu nun oxetu de muséu”.

miércoles, 7 de marzo de 2012

¡NA IGUALDÁ TAS QUE RUEMPES!


             

Tu que ruempes esquemes, que te comprometes hasta romper, na igualdá tas que ruempes; ¡ruempi col machismu!. Y ye que: nacer home o muyer nun s'escueye; nacer nun país o n'otru tampoco, pero construyir la igualdá nel mundu sí ye decisión tuya. ¡Comprométite y ruempe col machismu!








martes, 6 de marzo de 2012

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER.




Tola vida hubo muyeres que glayaron contra los mandatos de xéneru impuestos pola época que-yos tocó vivir y anque munches veces nun contaron colos recursos afayadizos p’alzar les sos voces, con too, ficiéronse escuchar y consiguieron llantar les sos buelgues nel conocimientu de la humanidá.

Con esta pequeña aportación, el Serviciu de Normalización Llingüística de la Mancomunidá d’El Cabu Peñes  quier sumase a  la celebración del Día Internacional de la Muyer.



8 DE MARZU, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER



«...como persona, como muyer y como esposa,

nun tien la menor posibilidá de desarrollar la so individualidá.

Pal so llabor de muyer y madre namás-y queden les migayes

que la producción capitalista dexa caer al suelu...»



Clara Zetkin



La historiadora norteamericana Mari Jo Buhle na so obra "Women and American Socialism 1870-1920" estudió la quema de la "Triangle Shirtwaist Company", sucesu de gran trescendencia na hestoria contemporánea d'EEXX, pero non por  dar orixe al Día Internacional de la Muyer, sinón por causar la muerte de les obreres que l'añu anterior, en 1910 protagonizaren la primer fuelga fecha por muyeres dafechu en demanda de meyores na so situación llaboral.



La decisión de convertir esta celebración nuna festividá internacional corrió al  cargu de Clara Zetkin (1857-1933), líder del movimientu alemán de muyeres socialistes. Pero la propuesta presentada por Clara Zetkin na II Conferencia Internacional de Muyeres Socialistes, celebrada en Copenhague los díes 26 y 27 d'agostu de 1910, pa entamar la celebración d'un Día Internacional de la Muyer nun yera del too orixinal. Tenía un antecedente nel qu'inspirase: el Women's Day que les socialistes estadounidenses llevaben celebrando dende 1908, y nel que la finalidá yera la reivindicación del derechu al votu pa les muyeres. El Partíu Socialista Americanu designó l'últimu domingu del mes de febreru, día 28 de 1909, como Woman's Day, pa reivindicar el derechu de les muyeres al sufraxu. Hasta'l 1920 nun foi aprobada la Decimonovena Enmienda de la Constitución Estadounidense pola que se daba a les muyeres el derechu al sufraxu.

El Día Internacional de la Muyer, que tien los sos oríxenes nel movimientu internacional de muyeres socialistes de finales del sieglu XIX, tenía como finalidá esclusiva promover la llucha pol derechu al votu de la muyer, ensin nengún tipu de restricción basada nel nivel de riqueza, propiedaes o educación.


La primer celebración del Día Internacional de la Muyer foi’l 19 de marzu de  1911, y foi siguida n'Austria, Alemaña, Dinamarca y Suecia. Nél, más d'un millón de muyeres participó públicamente y, amás del derechu a votu y a ocupar cargos públicos, demandaben el derechu a trabayar, a la enseñanza vocacional y el fin de la discriminación nel trabayu".

Nos primeros años, el Dia Internacional de la Muyer festexábase en feches distintes según los países. Pero en 1914, a propuesta de les alemanes, el Día Internacional de la Muyer celebróse per primer vez el 8 de marzu n'Alemaña, Suecia y Rusia. La única autora que s’aventura a dar una esplicación sobre la elección d'esta fecha ye Renée Côté, que namás apunta como posibilidá'l fechu de que'l mes de marzu taba cargáu de conteníu revolucionariu, pero ensin dar nengún argumentu sólidu sobre por qué esi día en particular y non otru.

Tamién la Revolución Rusa de 1917 tuvo una gran influencia a tolos niveles nel Día Internacional de la Muyer. Anque'l 8 de marzu llevaba celebrándose en Rusia dende 1914, nel añu 1917 les muyeres ruses remontáronse ante la falta d'alimentos, entamando’l procesu revolucionariu qu'acabaría nel mes d'ochobre d'esi mesmu añu. Los acontecimientos del 8 de marzu de 1917 (23 de febreru nel so calendariu) son importantes, non yá porque dieron orixe a la revolución y porque fueron protagonizaos por muyeres, sinón porque, según tolo que paez, esos socesos fueron los que ficieron que'l Día Internacional de la Muyer pasare a celebrase, ensin más cambios hasta anguaño, el 8 de Marzu.



Fonte d'información:

ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ

“Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945”





lunes, 5 de marzo de 2012

DÍA INTERNACIONAL DE LA LLINGUA MATERNA

 


Mensaxe de la Sra. Irina Bokova, Directora Xeneral de la UNESCO, con motivu del
Día Internacional de la Llingua Materna. 21 de febreru de 2012


Nelson Mandela dicía que “fala-y a daquién nun idioma qu'entiende, ye llega-y so celebru, pero fala-y na so llingua materna significa llega-y al corazón». La llingua del nuestru pensamientu y de les nuestres emociones ye’l nuestru bien más preciáu. El plurillingüismu ye'l nuestru aliáu pa velar por una educación de calidá pa toos y toes, fomentar la inclusión y lluchar contra les discriminaciones. La construcción d'un diálogu auténticu supón el respetu de los idiomes. Toa representación d'una vida meyor, toa aspiración al desarrollu, esprésase nuna llingua, con palabres precises pa da-y vida y comunicala. Les llingües son lo que somos; protexeles significa protexenos a nós.
La UNESCO lleva 12 años celebrando'l día internacional de la llingua materna y actuando en pro de la
diversidá llingüística. Esta 13er edición tuvo dedicada al plurillingüismu pa una educación inclusiva. Los estudios de los y les investigadores y les repercusiones de les polítiques d’apoyu al plurillingüismu demostraron lo que les poblaciones yá percibíen intuitivamente, esto ye, que la diversidá llingüística acelera la consecución de los Oxetivos de Desarrollu del Mileniu,  sobre manera los oxetivos de la Educación pa Tol Mundu. L'usu de la llingua materna nes escueles representa una  ferramienta poderosa contra l'analfabetismu. Pero treslladar esta verdá a la realidá de les aules constitúi tou un desafíu. Les llingües maternes de les poblaciones escluyíes, como los pueblos indíxenes, queden  ignoraes de contino polos sistemes educativos. Dexándo-yos aprender, dende la edá más tierna, na so llingua materna y depués n'otros idiomes, nacionales, oficiales o otros, promuévese la igualdá y l'inclusión social.
La selmana dedicada na UNESCO al deprendimientu nómada demostró que l'usu de les tecnoloxíes móviles nel ámbitu educativu constitúi un motor pa la educación inclusiva. Al combinales col plurillingüismu, estes tecnoloxíes multipliquen la nuestra capacidá d'acción. Hai qu’aprovechales del too. La nuestra xeneración gocia de nuevos medios de comunicación y d’un nuevu espaciu públicu mundial creáu por Internet; un emprobecimientu de los idiomes abúlta-y inaceptable.
La diversidá llingüística ye'l nuestru patrimoniu común. Ye 'un patrimoniu fráxil. De los más de
6.000 idiomes que se falen en tol mundu, casi la metá pue desapaecer d'equí a finales de sieglu.
L'Atles UNESCO de les llingües del mundu en peligru representa la fueya de ruta d'esta llucha.
La perda d'un idioma constitúi un emprobecimiento pa la Humanidá, un pasu atrás na defensa del
derechu de toa persona a ser escuchada, a aprender y a comunicase. Coles mesmes, cada idioma abelluga un patrimoniu cultural qu'amplía la nuestra diversidá creadora. Esta diversidá cultural ye tan
importante como la biodiversidá na naturaleza. Tán intrínsecamente xuníes. Delles llingües de pueblos
indíxenes  agospien conocencies sobre la biodiversidá o la xestión de los ecosistemes. Esti potencial
llingüísticu ye un motor de desarrollu sostenible que merez ser compartíu; la UNESCO desea coles
mesmes recalcar  nesti mensaxe, l'añu nel que se celebra en Rio de Janeiro la Conferencia de les
Naciones Xuníes sobre Desarrollu Sostenible. La vitalidá de les llingües depende de toes aquelles  persones que les falen y se movilicen pa protexeles. La UNESCO rínde-yos tributu y vela pa que se tenga en cuenta la so voz na concepción de polítiques educatives, de desarrollu  y de cohesión social. El plurillingüismu ye un recursu vivu al que-y tenemos que dar un usu que redunde en beneficiu de toos y toes.

Irina Bokova

L’Asturianu ye, según l'Atlas of the World's Languages in Danger of Disappearing, asoleyáu pola
UNESCO y presentáu en febreru de 2002,  una de les llingües de la Península en peligru de desaniciu.
Tenemos qu’entender que cada vez qu’una llingua muerre, un mou de vida y una forma d’entender el
mundu desapaecen tamién pa siempre. ¿Ye eso lo que queremos pa nós?


U NÁAJIL A PIXÁN
A t'aane' u náajil a pixán.
Tumen ti' kuxa'an a laats'ilo'ob.
Ti'e' úuchben xa'anilnaj,
u k'aasal a kajtalil,
ti' ku p'aatal a t'aan.
Le béetike',
ma' wóok'tik u kíimil a wínklil,
mix a wóok'tik u kíimil a pixán;
a wíinklil,
máantats ku p'aatal ichil u yich a páalal;
a pixané,
máantats ku léembak ich u yich xuxil éek'ob.
 LA CASA DEL TO ALMA
La to llingua ye la casa del to alma.
Ehí viven los tos pas y los tos güelos.
Nesa  casa milenaria,
abellugu de les tos alcordances,
remanez la to palabra.
Por eso,
nun llores la muerte del to cuerpu,
nin llores la muerte del to alma;
el to cuerpu,
vive nel rostru de los tos fíos;
El to alma,
rescampla nel resplandor de les
estrelles
Jorge Miguel Cocom Pech,
Autor maya.




jueves, 19 de enero de 2012

Prueba de conocencia de la llingua asturiana. Convocatoria xineru.

 Prueba de conocencia de la llingua asturiana
CONVOCATORIA DE XINERU *

L'Academia de la Llingua Asturiana, sabiendo'l fondu interés de munches persones de llograr que se reconoza la so conocencia de la llingua y manifestar asina'l so fondu amor al idioma asturianu, fadrá dos convocatories añales onde van poder evaluase diches conocencies. Nesi sen, da anuncia de les sos iniciatives pa conocimientu xeneral:
1. Nos meses de xineru y mayu celébrense les pruebes, abiertes a toles persones interesaes.
2. Unos quince díes enantes de les pruebes va abrise un plazu de matrícula.
3. A les persones declaraes aptes nes pruebes citaes, l'Academia dará-yos un documentu onde s'afite la conocencia nel nivel 1 o básicu según calces siguíos por esta Institución.
4. Les persones que nun superen les pruebes del nivel 1 podrán presentase a nueves convocatories toles vegaes que-yos pruya.
5. Pal bon resultáu d'estes pruebes habrá tenese un dominiu básicu de les estayes que vienen darréu:
a. ESTAYA LLINGÜÍSTICA
a.1. Teoría gramatical: conocencia y dominiu del funcionamientu gramatical del asturianu y de la normativa académica.
a.2. Práutica escrita: emplegu amañosu de la llingua, puestu en práutica gracies a exercicios gramaticales y de composición escrita.
a.3. Práutica oral: emplegu faláu de la llingua, nuna situación real o imaxinaria, que se va valorar nuna conversación colos miembros del xuráu calificador.
b. ESTAYA DE LLINGUA Y SOCIEDÁ
Conocencia del allugamientu de la llingua dientro de la sociedá asturiana asina como del procesu de normalización en que ta inxerta.
6. La prueba va tener dos partes, una escrita (dictáu, torna, exercicios gramaticales, redaición) y otra falada (conversación).
Nota. Resulta imprescindible conocer les xeneralidaes gramaticales de la llingua asturiana y los aspeutos básicos de la so normativa ortográfica (Normes ortográfiques, ALLA, Uviéu, 2005, 6ª ed.; Gramática de la Llingua Asturiana, ALLA, Uviéu, 2001, 3ª ed.).
Asina mesmo, aconséyase la llectura de testos fechos acordies cola normativa, como los asoleyaos por esta Academia.

* En resultes d'esto, el 28 de xineru de 2012 va facese la prueba semestral. El plazu de matrícula ye del 16 al 26 de xineru. Horariu de matrícula: llunes a xueves de 9:00 h. a 15:00 h. y de 16:00 h. a 19:00 h. Vienres de 9:00 h. a 14:00 h.

PA MÁS INFORMACIÓN
C/L'Águila 10
Tfnu. 985 21 18 37 - Fax. 985 22 68 16
Apartáu de Correos 574 E-33080 UVIÉU
E-mail:
alla@asturnet.es

CURSOS ASTURIANU DE LA U.P.

CURSOS D’ASTURIANU DE LA U.P.
La Universidá Popular de Xixón ufierta un añu más los sos cursos d'asturianu en dos niveles, básicu y mediu, siendo la duración total de dambos de trenta hores llectives.
Estos cursos van empobinaos a les persones que quieran averase al conocimientu del asturianu, tanto falao como escrito, pente medies d'exercicios gramaticales y d'espresión escrita. Asina mesmo van tratase conteníos venceyaos a la normalización y recuperación llingüística que ta llevándose a cabu dende los diferentes ámbitos: institucionales y sociales.
Dambos cursos van ser de trenta hores de duracción n'horariu de 19.30 a 21.30 hores. La fecha d'aniciu ye'l 15 de febreru y tarán impartíos nel Centru de Cultura Antiguu Institutu.

lunes, 19 de diciembre de 2011

Felices fiestes y prestosu añu 2012




El recuerdu, como les veles,
                                                                                                       brilla más en Navidá
                                                                                               (Charles Dickens)

Y ASINA, ALCORDÁNDOMOS DE VÓS, EL SERVICIU DE NORMALIZACIÓN LLINGÜÍSTICA DE LA MANCOMUNIDÁ D’EL CABU PEÑES DESÉAVOS UNES FELICES FIESTES Y PRESTOSU AÑU 2012 COMPARTIENDO ESTI CUENTU PENSÁU NOS NEÑOS Y NEÑES DE LES NUESTRES TIERRES Y MÁS P’ALLÁ, ¡FELICIDAES! 



XUANÍN Y LA CENA DE NUECHEBONA


Dicen que la navidá ye la meyor época del añu p’aconceyase cola familia y les persones queríes y gociar de los meyores momentos xuntos, pero a min dame que xuntar tanta xente nun siempre ye cosa fácil nin sal too como pensabes….

Na mio familia solemos repartir les vacaciones de navidá ente Llangréu y Bañugues. Pa esti añu la primer parte de les vacaciones díbemos pasales n’El Llugar (Bañugues) en casa d’unos amigos asina que los preparativos de la cena de nuechebona repartiéronse ente les dos families. De la cena encargábase mio güela Linda porque anque mio pá ye’l que suel cocinar en casa, nestes fiestes mio güela nun consiente que naide caciple na so cocina. Mio pá vio’l cielu abiertu porque nel repartu les xeres tocó-y facese col pescáu y el mariscu, cosa que-y prestó enforma y asina aprovechó la ocasión pa dir pescar col so amigu Ramón y anque, según él, dába-y muncha pena nun ocupase de la reciella y “llibrase” del matu que taba montáu en casa, a min dame que la cara felicidá que llevaba espeyaba un estáu d’ánimu bien diferente a la decepción. Mio ma, xunto cola muyer de Ramón, engalanaron la casa con adornos caseros fechos coles “copes” de les caxes de güevos envueltes en papel “albal”, estrelles de cartón cubiertes de purpurina, llazos de colores, muñecos de nieve fechos con cartón blanco recubierto d’algodón y piñes y castañes pintaes con spray plateao y dorao y que los neños y neñes de les dos families díbemos pañando en prau. El casu yera tar tol mundu ocupáu. Hasta Starsky, el perru, taba bien afanáu furando nos furacos del prau como buscando daqué colo que collaborar na fiesta. Mio güelu teníalo claro: de la bebida encargábase él.

Yo, fartucu de tar en prau, y camentando que me diben espetar el cuidáu de la mio hermana, decidí echar un gabitu a mio güela na cocina. Hai que tener en cuenta que dende que naciere Paula pal mes de mayu les atenciones a la mio persona teníen que repartise al 50% con esa “cosa” que nun facía más que dormir y comer, y yera del too necesario contribuir con daqué importante pa facer del “menda lerenda” persona indispensable na familia.

Yo tengo un rasgu de personalidá mui marcáu: la insistencia. Dicen que soi más testón qu’un mulu. Y asina, depués de machacar bien de veces en qué podía ayudar, y depués de que mio güela se ficiere la “lloca” otra milenta veces, ésta contestó:

Val, vas encargate d’esmigayar el pescáu que ta cociendo na pota pa preparar yo depués la sopa. En cuantes t’avise de que’l caldu tea bien frío, vas esfaraguyándolo too, con cuidáu de les espines, y vas poniéndolo too nesti llargueru. De lo demás encárgome yo

¡Paez mentira que xera tan fácil llevare tantu tiempu, quién me mandaría a min abrir la bocona!
Mentanto, mio güela foi preparando’l pitu caleya pa detrás y poniendo a remoyar les fabes pal pote de berces y fariñona que diba preparar pa la comida de navidá.
En cuantes terminé col mio llabor llamé a mio güela pa que preparare la sopa.

Güeli, yá terminé, yá esmigayé tol pescáu, separté les espines y les cabeces y tiré l’agua al váter

¿Qué agua, fíu?

L’agua onde preparesti’l pescáu”, contesté

Silenciu…más silenciu…un silenciu mui, mui estrañu.
Pisaes de mio güela farfullando y galguiando pel pasiellu…

“¿Que tiresti, qué?” “¡Polo que más quieras fíu del alma que yera’l caldu la sopa!”

De sópitu mio güela entamó cambiar de color pasando d’un pálidu natural nella a un naranxa intensu p’acabar nun encarnáu encesu. Taba claro que’l primer platu la cena díbemos saltalu.

“¡Sal d’equí, sal d’equí y nun toques más na cocina. Voi dexar el pitu reposando na cocina carbón y nun quiero que nin t’acerques!”

Intentando arreglar les coses propúnxime encuriosar un pucuñín la casa: fregué la cacía que quedaba, recoyí tolos papeles y cartones que sobraren de los adornos que ficiéremos y como nun me cabía too nel caxón la basura, fui metiéndolo too na cocina carbón, incluíos los botes de spray colos que pintáremos les piñes y les castañes. Nun me dio tiempu posar el ganchu la cocina cuando ¡BOOOOM!, un estruendu casi me dexa sordu.

“¡La bombona butanu!” gritaron toos, y al arimase a la cocina vieron tol desastre que s’armare: cola fuerza de la detonación los aros de la cocina salieron escopetiaos contra les paredes llevando con ellos el pitu, la caleya, los patatos, les piedres de carbón, los botes y demás “armes de destrucción masiva” que paez ser yo usare pa tizar la cocina.

Otra vez silenciu….y más silenciu….Pero esta vez el silenciu yera distintu.

Col pasu’l tiempu mio ma confesóme que fuere tal el sustu que llevaren al sentir la esplosión y nun veme, que pensaron lo peor. En viendo que taba bien nun sintieron más ganes que cucame, olvidalo too y disfrutar d’esa nueche na qu’entá toos siguíemos xuntos. Y yá na mesa les dos families rimos de tolo que pasare esi día. Si ye verdá que les persones más riques nun son les que más tienen sinón les que menos necesiten, esi día nun había nengún probe sentáu a la mesa. Toos xuntos, los que tábemos presentes y los que non – que siempre han tar tamién presentes, compartimos ún de los meyores momentos vivíos eses fiestes. Ente rises y canciones, migayes de pescáu, güevos y patates frites, la nueche pasó de punteres, como pa nun molestamos.

Con too, a mio güela tovía-y quedaba’l consuelu del platu de navidá: pote de berces con fariñona. Entró na cocina pa enseñamos el riquísimu embutíu que tolos años-y prepara la so amiga de Cardo. Namás entrar vimos salir al perru llambiéndose’l focicu y a mio güela glayar “!Starsky!. ¡LA FARIÑONA!”